爾時德藏菩薩爲欲利益諸衆生故，復問普 賢菩薩言：「其有欲證此三昧者，修何福德、施、 戒、智慧？」

時普賢菩薩遍於十方一切淨刹，現 成正覺化衆生者，吿德藏菩薩言：「佛子！若欲 證得此三昧者，先應修福，集諸善根，謂常供 養佛、法、僧衆，及以父母，所有一切貧窮苦惱、 無救無歸、可悲愍者，攝取不捨，乃至身肉無 所悋惜。何以故？供養佛者，得大福德，速成阿 耨多羅三藐三菩提，令諸衆生，皆獲安樂；供 養法者，增長智慧，證法自在，能正了知諸法 實性；供養僧者，增長無量福智資糧，致成佛 道。供養父母和上尊師，及世間中曾致饒益 賴其恩者，應念倍增報恩供養。何以故？以知 恩者，雖在生死，不壞善根；不知恩者，善根斷 滅，作諸惡業。故諸如來，稱讚知恩，毀背恩 者。又常愍濟諸苦衆生，菩薩由此廣大善根， 永不退失。若人有能勤修福德，常念報恩，悲 愍衆生，則爲菩提已在其手。應知佛說，能隨 供養此三種田，一一成就無量善根。

「德藏當 知，菩薩次應植廣大種，由是故生此三昧 牙，成菩提果。云何植種？謂持種種微妙花 鬘、塗香、末香、及衆伎樂，恭敬供養現在諸 佛，或佛形像，作是思惟：『如上所說，遍於虛空 毛端量處及微塵內無量刹中，一一所見，諸 佛威力及菩薩衆，我悉於彼諸佛會中，一心 正念，普皆供養。如所供養一佛法性，卽是一 切諸佛法性，若我供養一如來者，卽爲供養 一切如來。隨彼一一諸佛神力，能以幾劫入 於一念，亦爾所劫，供養如來。』若有衆生信解 此法，種植大種，卽能得是如來不思議境界 廣大三昧。故，善男子！應以此法，日日供養，由 是下至於諸佛所，但一敬禮，亦能令此種子 增長三昧牙生。又應常以布施、持戒、大願、智 慧而漑灌之。又復菩薩爲灌三昧，修行施時， 不簡福田、怨親、善惡、持戒破戒、富貴貧窮。又 復思惟：『施於富者雖無所用，然我自應修習 施行。』菩薩又應淸淨持戒，見毀禁者起大悲 愍，不應於彼生嫌恚心。又應深發大菩提願： 『我當決定念念普於遍滿虛空毛端量處，乃 至一切佛刹塵中無量世界，成等正覺，轉妙 法輪，度諸衆生，如今世尊毘盧遮那，等無有 異，不起功用，攝無量劫入於一念。』卽於如是 一一刹中，各現佛刹微塵等諸佛威儀，一一 威儀各度恒河沙等衆生，皆令離苦，乃至虛 空衆生界盡，常無休息。

「佛子！修智慧者，一心 諦聽，今爲汝說。若善男子、善女人爲求無上 菩提，發心欲證此三昧者，是人要須先修智 慧，以此三昧由慧得故。修智慧者，應當遠離 妄語、綺語、及諸散亂無益之事，於諸衆生雖 起大悲而常攝心，不染、不散。詣精舍中覩佛 形像，金色莊嚴，或純金成，身相具足，無量化 佛入於三昧，在圓光中次第而坐。卽於像 前頭面禮足，作是思惟：『我聞十方無量諸佛 今現在世，所謂一切義成佛、阿彌陀佛、寶幢 佛、阿閦佛、毘盧遮那佛、寶月佛、寶光佛等。』 於彼諸佛隨心所樂尊重之處，生大淨信。想 佛形像，作彼如來眞實之身，恭敬尊重如現 前見，上下諦觀一心不亂。往空閑處端坐思 惟，如佛現前，一手量許，心常繫念，不令忘 失；若暫忘失，復應往觀。如是觀時，生極尊 重恭敬之心，如佛眞身現在其前，了了明見， 不復於彼作形像解。見已，卽應於彼佛所，以 妙花鬘、末香、塗香恭敬右繞，種種供養。彼應 如是一心繫念，常如世尊現其前住。然佛世 尊一切見者、一切聞者、一切知者，悉知我 心。如是審復，想見成已，還詣空處，繫念在前， 不令忘失。一心勤修，滿三七日，若福德者，卽 見如來現在其前；其有先世造惡業障不得 見者，若能一心精勤不退，更無異想，還得 速見。何以故？若有爲求無上菩提，於一事中 專心修習，無不成辦。若於所修數數怯退，彼 尙不能自得解脫，何況度脫諸苦衆生？若遇 如是，疾得菩提正眞之道，不能勤修，當知 徒是地之重擔。譬如有人於大海中，飮一掬 水，卽爲已飮閻浮提中一切河水。菩薩如是， 若能修習此菩提海，則爲已修一切三昧諸 忍、諸地、諸陀羅尼，是故常應勤修匪懈，離於 放逸，繫念一心，要令自得現前見佛。

「如是修 習初見佛時，作是思惟：『爲眞佛耶？爲形像耶？』 若知所見是眞佛者，便於佛前，兩膝著地，合 掌恭敬，憶念虛空毛端量處及微塵中一切 諸佛無量威德、大慈悲故，來現我前，卽應啓 請：『唯願世尊爲我演說如來不思議境界大 三昧法。』若聞如來一切所說，應決定信，勿生 疑惑，卽於是處得此三昧。若先業障不能問 者，則應思惟：『一切諸法，如幻、如焰、如翳、如 影、如像、如夢，如是諦觀法性空寂。然知如來 了一切法，皆如幻夢，如來自性非幻、非夢，猶 如虛空，能以智悲出現我前，願爲我放大悲 靑光，滅除衆苦。』時佛卽爲放眉間光，名曰靑 焰，其光纔照，諸苦銷除，卽坐證得法光明忍， 悉能了達無量三昧。第七日夜，夢見如來爲 授阿耨多羅三藐三菩提記。若知所見是形 像者，應思諸佛及諸衆生皆亦如像，但隨想 見，無實體性。旣知如來如幻、如化、如夢、如焰， 如是自然現前見佛，亦如夢中，無實可得，非 生而生、非滅而滅、非去而去、非識而識、非有 爲而現諸行、非言說而演諸法、非我、非壽、非 衆生、非養育、非趣生、非想、非作、非知、非食， 非卽蘊、非在蘊而示諸蘊，乃至界、處亦復如 是。一切非有，亦復非無，是故諸佛及一切法， 眞實平等，皆同一相，如陽焰等。一切衆生諸 佛及土，皆唯自心識想所現。識想爲緣，所生 諸色，畢竟非有。如來已離一切識想，是故不 應以色像見。知所見像，隨想生故，乃至虛空 毛端量處一切眞佛，皆亦如是，猶如虛空，平 等無異。若我分別卽見於佛，若離分別卽無 所見，自心作佛，離心無佛，乃至三世一切諸 佛，亦復如是，皆無所有，唯依自心。菩薩若 能了知諸佛及一切法，皆唯心量，得隨順忍， 或入初地，捨身速生妙喜世界，或生極樂淨 佛土中，常見如來，親承供養。」